धर्मसम्राट महाराज जी का विशाल वाङ्मय

वेद उनके चिन्तन में किसी ऐतिहासिक अवशेष की तरह नहीं, सनातन प्रमाण और अविच्छिन्न ज्ञान-परम्परा के रूप में उपस्थित है।

इन कृतियों को अलग-अलग शीर्षकों की तरह पढ़ना पर्याप्त नहीं। वे एक दीर्घ बौद्धिक साधना के क्रम हैं—वेद के स्वरूप से उसके प्रामाण्य, अहम् और परमार्थ के सम्बन्ध, तथा वेदार्थ के व्यापक उद्घाटन तक।

रामकथा का शास्त्रीय और दार्शनिक विवेचन, भक्ति के रस और तत्त्व, तथा भगवती त्रिपुरसुन्दरी की उपासना—ये सभी उनके वाङ्मय में एक ही सनातन साधना-दृष्टि के आयाम हैं।

यह विस्तार उनके दर्शन की अखण्डता प्रकट करता है। वेद-विमर्श, अद्वैत, भक्ति, रामायण और श्रीविद्या परस्पर असम्बद्ध विषय नहीं, एक-दूसरे को आलोकित करने वाली परम्पराएँ हैं।

आधुनिक समाज, कानून, अर्थ, राज्य और राजनीतिक विचारधाराओं का उनका परीक्षण शास्त्रीय भारतीय दृष्टि से हुआ। उन्होंने अपने समय के प्रश्नों से मुँह नहीं मोड़ा; उन्हें धर्म, प्रमाण और कर्तव्य की कसौटी पर रखा।

इन कृतियों को केवल तत्कालीन विवादों तक सीमित करना उनके महत्व को छोटा करना होगा। वे आज भी पूछती हैं कि मनुष्य, समाज और शासन की व्यवस्था किस सत्य और किस नैतिक उत्तरदायित्व पर आधारित हो।

सन् 1939 से आरम्भ प्रकाशकीय प्रयत्नों ने शास्त्रीय विचार को व्यापक पाठक-समाज तक पहुँचाया। मासिक, साप्ताहिक और आगे दैनिक रूप में विकसित यह धारा उनके लेखन, धर्मसंघ और जन-जागरण के बीच सेतु बनी।

इस सार्वजनिक विचार-परम्परा में दर्शन और धर्मरक्षा के साथ समाज, राष्ट्र तथा समकालीन जीवन के प्रश्न भी निरन्तर उपस्थित रहे।