धर्मसम्राट करपात्री जी महाराज का समग्र धर्म-दर्शन

धर्मसम्राट महाराज जी के चिन्तन में वेद अपौरुषेय और धर्म-ज्ञान का मूल प्रमाण है। वेद का स्वरूप, प्रामाण्य और अर्थ उनके वाङ्मय के केन्द्रीय विषय रहे; अतः वेद-विमर्श उनके लिए किसी प्राचीन ग्रन्थ का बाहरी अध्ययन नहीं, सत्य और कर्तव्य की आधारभूमि था।

उनकी शास्त्रीय पद्धति न अन्ध-स्वीकृति पर रुकती है, न केवल बुद्धि के तर्क पर। श्रुति का प्रमाण, युक्ति की निर्मल स्पष्टता और साधना से पुष्ट अनुभूति—इनका सामंजस्य विचार को उसके पूर्ण आशय तक पहुँचाता है।

धर्मसम्राट महाराज जी कर्मकाण्ड, उपासनाकाण्ड और ज्ञानकाण्ड को तीन असम्बद्ध मार्गों की तरह नहीं देखते थे। अधिकार, अन्तःकरण की तैयारी और परम पुरुषार्थ के क्रम में प्रत्येक का अपना स्थान है।

विहित कर्म चित्त को अनुशासित करता है, उपासना उसे भगवान् की ओर एकाग्र करती है और ज्ञान आत्मतत्त्व का आवरण हटाता है। इस क्रम में कर्म ज्ञान का विरोधी नहीं और ज्ञान कर्तव्य से पलायन का कारण नहीं बनता।

अद्वैत-दर्शन में प्रतिष्ठित रहते हुए भी उनकी साधना भगवान् विश्वनाथ, श्रीराम, श्रीकृष्ण, भगवती और देव-पञ्चायतन की आराधना से आलोकित थी। निर्गुण-ब्रह्म का बोध और सगुण-साकार भगवान् में प्रीति उनके लिए विरोध नहीं, एक ही सत्य की भिन्न दृष्टियाँ थीं।

जप, स्तोत्र-पाठ, उत्सव, लीला-श्रवण, देव-प्रतिष्ठा और भोग-राग की सेवा उनके आचार में शास्त्रार्थ जितनी ही वास्तविक थी। यहाँ ज्ञान शुष्क बौद्धिकता नहीं बनता और भक्ति विवेक से विहीन भावावेग नहीं रहती।

उनका अध्यात्म केवल निजी मोक्ष तक सीमित नहीं था। व्यक्ति का आचार, परिवार की मर्यादा, शिक्षा की दिशा, समाज की व्यवस्था और शासन का धर्म—ये सभी उसी व्यापक धर्म-दृष्टि के परस्पर जुड़े आयाम थे।

इसीलिए उन्होंने शिक्षा, संस्कृत-वेद परम्परा, गो-रक्षा, मंदिर-मर्यादा, सामाजिक विधान और धर्माधिष्ठित शासन के प्रश्नों पर विचार और कर्म किया। लौकिक अभ्युदय और परम निःश्रेयस को साथ देखने वाली यह दृष्टि ही उनकी सार्वजनिक सक्रियता को लोकसंग्रह बनाती है।